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Trazendo nosso povo de volta à sua crença ancestral

É uma daquelas “regras cardinais” do Ásatru, que “heathens não fazem proselitismo”. Isso sempre me deixou com a impressão de que nós heathens não estamos autorizados a informar as pessoas sobre a nossa religião e que nós certamente não podemos dizer-lhes que a nossa religião seria melhor para elas do que a que elas estão praticando agora. E esta impressão é reforçada pelos ocasionais avisos que eu receberia de que estou perigosamente perto de estar praticando o proselitismo ou definitivamente praticando o proselitismo. Mas, vamos nos aprofundar um pouco mais nesse assunto.

Eu escrevi um ensaio intitulado “Despertando o Paganismo entre Pessoas Normais” que discute vários métodos que podemos usar para educar membros não-heathens de nosso povo sobre os nossos deuses e nossa crença. Ele está localizado aqui: http://www.facebook.com/note.php?note_id=10150361728150123

E mais recentemente escrevi um ensaio chamado “Seus Ancestrais Eram Heathens…” que explicava a qualquer membro não-heathen de nosso povo que, independentemente de suas crenças religiosas, é interessante notar que seus antepassados eram heathens. Ele explica que o paganismo moderno está tentando reconstruir a nossa crença nativa. Ele está localizado aqui:

http://www.facebook.com/note.php?note_id=10150387248135123

Estes são os tipos de ensaio sobe os quais ocasionalmente irei receber a desaprovadora reação de alguns heathens sugerindo que o que estou sugerindo é “proselitismo” e que nós, como heathens, nunca devemos fazer proselitismo. Geralmente a pessoa que está sugerindo isso vai além e sugere que o proselitismo é algo que os cristãos fazem… E é uma das razões pelas quais já não são mais cristãos. E isso implica que estou atravessando uma linha que não deveria ser cruzada.

Mito #1… Proselitismo é uma palavra suja

Em primeiro lugar, vamos ver a definição da palavra “proselitismo”. Um prosélito é uma pessoa que mudou de uma opinião, crença religiosa, seita, ou algo semelhante para outra, um convertido. E fazer proselitismo é “converter ou tentar converter como um prosélito; recrutar”

A palavra em si é muito simples e direta. É o simples ato de tentar convencer alguém para o seu lado das coisas. É mais usada em relação à religião, mas também pode ser usada em relação à política, debates, reuniões de negócio onde os lados são atraídos sobre um assunto, etc.

Agora muitas pessoas lêem todo tipo de outros significados para a palavra. Forçar; Manipulação; Intimidação; Ameaça; Passar Sermão; Citar as Escrituras; Incomodar as Pessoas; Insultar as Pessoas. Mas esses significados que muitas vezes são vistos na palavra tem mais a ver com como alguém faz proselitismo… Os métodos que emprega… Do que com o verdadeiro sentido da palavra.

Houve um tempo em que quase todos de nosso povo seguiam a crença ancestral. Mas esse tempo foi tirado de nós. Heathens modernos são nada mais do que uma pequena porcentagem de nosso povo, com a vasta maioria deles sendo cristãos, agnósticos ou ateus. A maioria sequer sabe que têm uma crença nativa como opção religiosa. A maioria sequer sabe que o heathenismo existe. Nós devemos comunicar aos não-heathens quem somos nós, o quanto o heathenismo significa para nós e como ele funciona bem para nossas famílias e para nós mesmos. Eu sinto que é minha obrigação informar os membros não-heathens do nosso povo sobre nossos Deuses e nossa crença ancestral. Eu pessoalmente sequer sabia que o heathenismo existia até os 37 anos de idade. Temos que fazer melhor que isso.

Agora, isso não significa que devemos ser agressivos, manipuladores, mercadores do medo, ameaçadores ou incômodos em nossa abordagem a esses membros não-heathens do nosso povo. Devemos ser honestos, diretos e simplesmente fornecer a informação que nossa atual cultura cristã-dominante suprimiu completamente.

Mito #2… Educar as pessoas irá ofender ou afastar as pessoas

Antes de mais nada, nossos ancestrais não eram pessoas quietas e mansas, constantemente preocupadas em pisar no calo de alguém com uma opinião contrária. Eles não mordiam a língua constantemente com medo de ofender as pessoas com a verdade. E eu também não vou fazer isso.

Não estou sugerindo que corramos atrás das pessoas dizendo para serem heathens ou “irão para o fogo do inferno”. Não estou sugerindo que assustemos as pessoas com a ameaça de que não verão seus amados familiares em sua vida após a morte, se não se converterem. Não estou sugerindo que digamos às pessoas que elas são más ou rejeitá-las em nossas vidas porque elas não são heathens. Eu não acho que deveríamos demitir as pessoas de seus empregos ou arruinar suas carreiras porque elas não são heathens. Nós, como heathens, não fazemos nada que lembre nem de longe o que odiamos sobre o proselitismo cristão… A forma de proselitismo com que estamos quase que exclusivamente familiarizados.

Eu estou falando de compartilhar informações com não-heathens. Permitir que saibam que nós existimos. Explicar as conversões do norte da Europa para eles, e o fato de que nossos ancestrais eram heathens. Descrever para eles o que é a nossa crença e porque ela funciona para nós. Celebrando nossos Deuses e deixando que os não-heathens saibam como e porque nós fazemos isso. E, como sempre, devemos estar vivendo boas vidas… Vidas que ilustrem que nossa crença é verdadeiramente natural e saudável para o nosso povo.

Um cristão convicto que está satisfeito com seu cristianismo certamente irá ignorar tudo o que dissermos. Eles poderão até mesmo se ofender que alguém tenha ousado comunicar a eles qualquer coisa que seja não-cristã. Mas, os cristãos satisfeitos não são realmente o alvo de nossos esforços de comunicação, de maneira alguma. Eles “já têm dono”. Estão confortáveis por estar em servidão a uma religião estrangeira, e estar de joelhos para um deus estrangeiro.

O alvo de nossas comunicações devem ser aqueles membros do nosso povo que estão insatisfeitos com a religião estrangeira. Aqueles que estão praticando “mais-ou-menos”, por obrigação ou por hábito. Aqueles que irão literalmente reviver quando aprenderem sobre nossa crença e começarem a investigá-la mais de perto. Eu rejeito a idéia de que dividir a informação sobre nossa crença com esses membros de nosso povo irá ofendê-los ou afastá-los. Costumamos falar de como o heathenismo foi como “uma volta para casa”. Se nós realmente acreditamos que isso é espiritualmente verdadeiro não devemos acreditar que aqueles com quem partilharmos essas informações poderão eventualmente sentir o mesmo? Não irão as águas de nossa fé seguir um curso familiar para eles também?

Mito#3… Cristãos fazem isso, então não deveríamos

Há essa reação automática entre muitos heathens contra qualquer coisa vagamente cristã. De certa forma, essa reação automática se estende a qualquer esforço em dizer a qualquer não-heathen que o heathenismo é uma coisa boa e que talvez eles devessem investigar. Essa reação “contra-o-cristianismo” é natural e compreensível, mas nós precisamos superar isso.

Em algum ponto o heathenismo precisa ser superior ao cristianismo e não em reação a ele. Precisamos fazer escolhas acertadas e lógicas sobre nossas ações que são conduzidas pelo que é bom para nós e bom para o nosso povo. Essas escolhas devem ser feitas sem qualquer necessidade de ser contra qualquer coisa que seja vagamente ligada de alguma forma tênue com o que os cristãos fazem. Quem se importa que eles façam isso sempre? Isso é problema deles.

Precisamos definir nosso próprio caminho e fazer o que é certo para nossos descendentes. Eu quero que meus filhos vivam num mundo em que mais gente de seu povo haja voltado para sua crença ancestral. Quero que meus netos vejam ainda mais heathens no mundo… E meus bisnetos ainda mais. Isso é algo que podemos fazer. Se comunicarmos de forma adequada, se trabalharmos duro, se vivermos vidas que mostrem que vivemos de acordo com o que pregamos… Então o heathenismo irá crescer como deveria. Esses caminhos que seguimos são naturais para o nosso povo. É lógico que se souberem a respeito desses caminhos e perceberem que é uma opção viável, então o heathenismo irá crescer.

Mito#4… Heathens devem ser chamados pelos Deuses

Às vezes, eu ouço dizer que novos heathens devem ser chamados pelos Deuses. Se os Deuses não os chamaram, então eles não estarão “voltando para casa” afinal. Isso sempre me confundiu.

Em quase nenhuma outra área de nossas vidas como heathens nós pedimos aos Deuses para fazer por nós. Em quase todas as outras áreas, nós dizemos que nós devemos fazer nós mesmos. Nós conseguimos as coisas através de nossos próprios esforços. Nós não imploramos aos Deuses para fazer as coisas por nós. Nós não ficamos sentados esperando que eles nos salvem… Ou que nos façam favores pessoais. Como heathens, nós nos mexemos e fazemos as coisas acontecerem.

Por que não deveria sê-lo também em trazer o nosso povo de volta à crença ancestral? Eu acho que os Deuses nos observam. Acho que eles podem nos dar um empurrãozinho de vez em quando. Mas é uma religião que acredita verdadeiramente que os Deuses ajudam aqueles que se ajudam. E se acreditamos que mais gente do nosso povo deveria ser heathen, então isso é algo em que devemos trabalhar para obter… Como tudo nessa vida.

Mito#5… Devemos deixar que o Wyrd siga seu curso

O mito#5 é similar ao mito#4, na medida em que coloca o futuro do heathenismo nas mãos de terceiros. Ele desvia a responsabilidade pela saúde e crescimento de nossa crença ancestral a alguma força invisível. Alivia-nos de qualquer responsabilidade ou culpa sobre a questão. Eu simplesmente não sou esse tipo de pessoa. Eu não acho que nossos ancestrais eram esse tipo de pessoa. Se eles queriam algo, eles faziam acontecer. Ou se mexiam tentando fazer com que acontecesse.

O Wyrd irá seguir seu curso, mas eu certamente farei todos os esforços para conseguir as coisas que quero nessa vida. Vou ralar para dar forma a esse mundo através do meu esforço e determinação. É claro que haverá contratempos e problemas e solavancos na estrada… Mas isso não deve deter nenhum de nós. Talvez o nosso Wyrd seja que devemos nos mexer e trazer mais gente do nosso povo de volta para casa? Eu certamente rejeito a idéia de que nosso Wyrd seja de nos sentarmos, cruzarmos os braços e esperar que uma força invisível os traga para casa.

Trazendo nosso povo de volta a sua crença ancestral

Comunicar aos membros não-heathens de nosso povo sobre nossos caminhos e deixar que saibam que esses caminhos funcionam bem para nós será taxado de proselitismo por alguns. E por definição eles não estão errados. Nós estamos tentando educar nosso povo de que sua crença ancestral é uma opção religiosa viável. E pode enriquecer e melhorar suas vidas e de suas famílias. Nós estamos tentando trazer mais gente não-heathen de nosso povo para casa, para o caminho de seus ancestrais.

E fazemos isso em nossos próprios termos. Nós não usamos técnicas manipulativas e baseadas no medo que os cristãos usam. Nós não trazemos a eles essas informações de forma desagradável ou imprópria. Nós trazemos essas informações a eles de forma direta e honesta, como tentamos fazer em todas as coisas.

Nós devemos falar para as pessoas sobre a nossa fé porque o conhecimento de nossa fé foi suprimido. Devemos contar a eles como ela funciona porque, como membros de nosso povo eles merecem saber.

Se for proselitismo dizer aos membros não-heathens de nosso povo que seus ancestrais eram heathens e que eles poderiam ser mais felizes se retornassem ao caminho de seus ancestrais então eu alegremente sou culpado das acusações. Eu simplesmente não vou seguir essa idéia heathen cabeça dura de que “heathens não fazem proselitismo”. Nós temos a obrigação de comunicar ao nosso povo quem seus ancestrais foram e em que eles realmente acreditavam, e compartilhar com eles porque isso funciona tão bem para nós.

Mark Ludwig Stinson

Kindred Jotun’s Bane

Temple of our Heathen Gods

http://www.heathengods.com/

Translated to Portuguese by Sharon Lee Loreilhe

O Papel e as Responsabilidades do Thyle Moderno

 

Tradução do original The Role and Responsibilities of the Modern Thyle de Craig Fairhair Winkler & Mark Ludwig Stinson/Temple of our Heathen Gods http://www.facebook.com/notes/temple-of-our-heathen-gods/the-role-and-responsibilities-of-the-modern-thyle/10150100495738956

Por Sharon Lee Loreilhe

Muitos kindreds têm designado um papel de responsabilidade chamado “Thyle” (pronuncia-se “Thule”). Craig Winkler é o Thyle do Kindred Jotun’s Bane, e co-autor deste ensaio com Mark Stinson. Alguns dos conceitos e idéias contidos neste ensaio foram abordados num debate realizado na Thing Centro-Oeste, em Minnesota (em 2010) envolvendo Craig Winkler, Brody Derks, Mark Stinson, Rod Landreth, Gunnar Miller e Dan B-E.

O Salão do Hidromel de Stephen Pollington é um excelente livro para ser lido a respeito de como os symbels funcionavam entre nossos ancestrais.  Na página 181 ele escreve: “embora pouco se saiba com certeza dos deveres específicos dos gestores do banquete, e grande parte da informação que temos seja retirada de um punhado de poemas, os seguintes parecem ter sido os habituais participantes em um antigo Symbel inglês”. Ele então passa a descrever algumas das posições de responsabilidade que existiam num salão durante um Symbel. Uma dessas posições é a posição do Thyle que ele descreve na página 188.

A palavra do Inglês Arcaico “Thyle” poderia ser comparada a termos em latim como “Orador” ou “Repentista”.  Há certa confusão em torno da interpretação correta da palavra, para a qual nossa única evidência é o comportamento de Unferth, o Thyle da corte de Hrothgar em Beowulf. Em analogia ao “Tribunal do Salão”, o Thyle aparece como uma espécie de “procurador” cuja função é consultar e questionar as credenciais dos candidatos e os motivos, quase como um advogado do diabo. Esta sondagem das evidências apresentadas permite que o líder tome uma decisão informada sobre o curso de ação a ser seguido.

O Thyle durante o Symbel

 

O Thyle moderno tem o papel de proteger o wyrd e a sorte de seu Kindred e do povo reunido durante um Symbel. No início do Symbel ele anuncia o que é aceitável ou não durante o Symbel, e se assegura de que todos os presentes tenham conhecimento das tradições do Kindred e do Thew sobre o evento. Durante todo o Symbel ele está atento para os comportamentos de indisciplina e desrespeito, e rapidamente se dirige e põe fim em tais comportamentos quando eles ocorrem. O Thyle tem a responsabilidade de assegurar que o Grith seja mantido durante o Symbel. Durante um grande Symbel ou Symbels com um bom número de pessoas presentes, convém designar vários guardas do Salão que darão assistência ao Thyle nesta tarefa, e o Thyle os dirige e orienta no cumprimento de suas funções em nome do Dryhten. Isso permite que o Dryhten, como senhor do Salão possa se concentrar em seus convidados e suas boas palavras ditas sobre o Chifre.

O Thyle tem também o importante papel de questionar e testar os juramentos feitos sobre o Chifre durante o Symbel. O juramento é realista e foi precisamente (claramente) pronunciado? Se um juramento parece um pouco “fora” ou exagerado, o Thyle fará à pessoa que pronunciou o juramento perguntas sobre o assunto. Embora o Dryhten, a Valkyria ou qualquer outro no salão possam fazer perguntas para garantir a validade de um juramento feito sobre o Chifre é especificamente papel do Thyle a responsabilidade de fazê-lo quando necessário. Se o Thyle está convencido de que o juramento é válido e acurado ele irá permiti-lo, mas um juramento que continua parecendo questionável depois de ser testado e examinado não será permitido.

Quando um juramento é feito sobre o Chifre é responsabilidade do Thyle examinar de perto o juramento sendo feito, garantindo que ele seja claro em seu significado e intenção e um juramento digno de ser feito sobre o nosso Chifre. Para isso ele pode fazer perguntas ou sugerir formas alternativas de redação do juramento para assegurar a clareza em seu significado. Se um juramento é considerado tolo, inútil ou inadequado, o Thyle não permitirá o juramento. Ainda que o Dryhten, a Valkyria ou qualquer outro no Salão Possam fazer objeções ou perguntas sobre o juramento, é especificamente papel e responsabilidade do Thyle salvaguardar o Kindred contra os juramentos que não merecem ser feitos sobre o Chifre.

Cada juramento que é feito deve incluir um Shyld (ou encargo) que será pago caso não seja cumprido o juramento. Isso permite que a pessoa que faz o juramento possa manter parte de sua honra em caso de fracasso no cumprimento de seu juramento. E isso protege a sorte do Kindred, em que o Kindred possa fazer valer o Shyld se um juramento feito sobre o seu Chifre não for concluído. É especificamente papel do Thyle julgar o Shyld oferecido por um juramento, rejeitá-lo  ou aceitá-lo como suficiente. Se o Shyld oferecido é insuficiente ou inadequado, então o Thyle pode sugerir um Shyld alternativo que ele acredite ser mais adequado. Se o Thyle e a pessoa que fez o juramento não concordam com um Shyld adequado para o juramento, o juramento não é permitido.

 Dryhten, Valkyria e Thyle trabalham em estreita colaboração para assegurar que o Symbel transcorra tranquilamente, que boas palavras sejam ditas sobre o Chifre e que o Wyrd e a sorte do Kindred e dos convidados seja protegida. Embora cada um tenha diferentes áreas de responsabilidade durante o Symbel, há alguma sobreposição em suas funções. Quando uma situação problemática ou excepcionalmente delicada surge, como a remoção de um participante fortemente embriagado ou intoxicado, é totalmente apropriado que o Symbel seja momentaneamente interrompido , para que o Thyle  possa conversar com o Dryhten e a Valkyria sobre a melhor maneira de lidar com a situação. Mas se o problema é óbvio e o Thyle está confiante em como ele deve ser tratado, ele pode tomar quaisquer medidas necessárias para proteger o Symbel e a sorte do Kindred e dos presentes.

O Thyle fora do Symbel

O papel do Thyle moderno fora do Symbel reflete fielmente seu papel dentro do Symbel. O Thyle do Kindred deve ser alguém por quem o Dryhten tenha imensa confiança. Que confie que o Thyle sabe como agir de forma leal e reconciliadora. Confie que o Thyle conhece e compreende sua posição e é 100% dedicado às suas responsabilidades. Confie que o Thyle conhece e compreende os caminhos e Thew do Kindred e está apto a comunicar e preservar

esse Thew quando necessário. Por essa razão, o Thyle deve ser alguém que já está no Kindred há algum tempo e teve tempo de conhecer sua história, sua cultura e seus caminhos.

O Thyle trabalha em estreita colaboração com o Dryhten, protegendo a sorte da Tribo. Uma vez que o Dryhten detém a sorte da tribo uma das responsabilidades do Thyle é proteger o Dryhten de qualquer dano. A proteção do Dryhten pode ser feita de várias maneiras. Primeiro e acima de tudo, o Thyle age como um conselheiro do Dryhten. A franqueza e clareza devem existir entre o Dryhten e o Thyle, o que permite ao Thyle ser extremamente direto em particular quando sente que o Dryhten está tomando uma decisão equivocada ou seguindo um curso de ação que irá danificar a sorte da Tribo. É igualmente apropriado que o Thyle declare o Grith em encontros pagãos e em seguida garante que o Grith seja mantido supervisionando qualquer segurança que tenha sido posta em prática para o evento.

Publicamente, quando acontece algo que poderia constranger, prejudicar ou diminuir o Dryhten de alguma forma, é responsabilidade do Thyle rapidamente evitar o dano que está prestes a ocorrer. Isso pode ser feito com uma simples distração. Por exemplo, erguer o chifre e fazer um brinde atraindo toda atenção para longe da situação negativa. Se um convidado está provocando o Dryhten para uma discussão, e parece que o Dryhten pode perder a cabeça de forma inadequada, então o Thyle deve dispersar a situação com uma distração ou mesmo uma brincadeira, ou simplesmente puxar o Dryhten de canto por uma “questão importante”, que na verdade não existe. Os Thyles que são hábeis em recitar poesia ou música também podem usar essa habilidade para desviar a atenção ou evitar uma situação que pode danificar o Gefrain ou Sorte do Dryhten.

Ajudar o Dryhten a proteger a sorte do Kindred pode assumir muitas formas. Um encontro pagão organizado pelo Kindred foi devidamente planejado e preparado? O Kindred está totalmente preparado para oferecer uma celebração aberta ou blót? Há algo negativo sobre um potencial novo membro do Kindred que o restante do Kindred parece estar negligenciando? As decisões que estão sendo tomadas pelo Dryhten e o Kindred são coerentes com a história do Kindred, seus propósitos e Thew? De fato, espera-se que o Thyle mantenha um olhar atento sobre as coisas e expresse as preocupações que podem surgir de forma adequada para conduzir da melhor maneira as situações à uma resolução bem sucedida.

O Thyle do Kindred é o protetor e mantenedor do Thew, dos costumes e tradições do Kindred. É útil para o Thyle manter um livro, onde ele registra a história do Kindred, eventos que ocorrem, as decisões que são tomadas e os problemas enfrentados e resolvidos. Esse livro pode ser do tipo que abrange a idéia geral ou extremamente detalhado, o que provavelmente vai depender da personalidade do Thyle do Kindred. Mas o livro do Thyle, algumas vezes chamado de Livro de Thew pode servir como memória do Kindred, ou a sua sabedoria. Alguns Thyles são hábeis em verso ou música e ainda podem cumprir esse papel dentro do Kindred, compondo e recitando poemas ou canções que preservem a história e memória do Kindred.

Na condição de detentor do Thew do Kindred, o Thyle tem a responsabilidade de educar potenciais ou novos membros sobre o Thew do Kindred, os costumes, as tradições, a história e os caminhos. Ele pode compartilhar essa informação através de conversas, leitura de seu livro, ou mesmo dando aulas. Isso irá variar de acordo com as necessidades do Kindred e as preferências do Thyle. Uma maneira simplificada de olhar essas atribuições é que o Goði é responsável pela educação espiritual enquanto o Thyle é responsável pela educação de Thew e orientação dos novos membros.

É importante que o Thyle possa registrar em seu livro os juramentos, promessas e obrigações feitos pelos membros do Kindred e o Shyld que eles serão obrigados a pagar em caso de fracasso nesses compromissos. A falha individual de um membro do Kindred em um juramento afeta o Kindred inteiro até certo ponto. Dessa forma, parte do papel do Thyle é registrar esses juramentos, e se necessário cobrar ou lembrar os membros do Kindred que parecem estar aquém de um juramento. Isso não deve ser confundido com “servir de babá”. Cada indivíduo é responsável por seus próprios juramentos e deve se assegurar que irá cumprir todo e qualquer compromisso integralmente. Mas ninguém é perfeito e algumas vezes um lembrete mais firme do Thyle pode transformar o fracasso em sucesso. Tal é o poder do Thyle.

Um Thyle bem sucedido precisa ser meio casca grossa, firme, detalhista e capaz de interagir bem com outras pessoas. Também ajuda se ele tiver em igual medida bom humor e sabedoria. Cada Kindred vai abordar as coisas de modo diferente, e algumas dessas diferenças serão ditadas pela personalidade e habilidades da pessoa que for reconhecida como seu Thyle. Mas nós desejávamos compartilhar como o JBK vê esse importante papel dentro de nossa tribo.

Craig Fairhair Winkler e Mark Ludwig Stinson

Kindred Jotun’s Bane

Temple of our Heathen Gods

http://www.heathengods.com/

Translated to Portuguese by Sharon Lee Loreilhe

Honrando os Antepassados

Honrando os Antepassados

Tradução do original “Honoring One’s Ancestors” de Mark Ludwig Stinson/Temple of our Heathen Gods

http://www.facebook.com/notes/temple-of-our-heathen-gods/honoring-ones-ancestors/10150123023948956

Por Sharon Lee Loreilhe

Uma grande parte da prática pagã envolve honrar os nossos antepassados. Enquanto vivos, nossos antepassados foram pessoas com aspirações, com esperanças e sonhos, famílias e amigos que amaram, tiveram sucessos e dificuldades, e se não fosse por seu trabalho duro, dedicação e sacrifícios, não estaríamos aqui. Uma parte da nossa alma pagã, nosso Orlog, é passado para nós por nossos antepassados. Nós trabalhamos duro durante toda a nossa vida para passar Orlog bom para os nossos próprios filhos, assim como aos nossos descendentes. Nós dividimos sangue e cultura com nossos ancestrais, e é através de nossos antepassados que encontramos a nossa ligação com nossos Deuses.

Na morte, nós, como pagãos temos idéias diferentes sobre onde eles possam estar. Talvez uma parte de sua alma pagã esteja no Salão dos Nossos Antepassados em Hel ou talvez descansando no túmulo. Existem outros conceitos de vida após a morte entre os pagãos modernos, mas estes são provavelmente os mais comuns. Independentemente de onde estejam, há uma crença de que nossos antepassados estão conscientes de nós e cuidam de nós por toda a nossa vida. De que esses nossos Alfar e Dísir são capazes de conferir conselhos e um pouco de sorte necessária para um descendente de merecimento. Que nossos ancestrais se interessam por nós e podem olhar por nós durante um momento difícil. Não obstante, devemos a nossos antepassados nossas vidas, e eles merecem ser homenageados e lembrados.

Encorajando Novos Pagãos

Muitos recém-chegados ao Ásatrú ou Paganismo primeiro focam em nossos deuses, e só depois desenvolvem um verdadeiro interesse em honrar os seus antepassados. Este é provavelmente um vestígio das religiões tradicionais no âmbito do qual foram criados. Para o cidadão comum em nossa cultura ocidental, a religião gira em torno de honrar um deus ou deuses. Para a religião majoritária, o cristianismo, todo o foco da religião está em adorar seu deus. Assim, faz sentido porque novos pagãos primeiro focam em nossos deuses, e não costumam vir a compreender a importância de honrar os seus antepassados, até que tenham passado algum tempo no Paganismo.

 Mas os nossos antepassados têm um interesse direto e investido em nós, e como vivemos nossas vidas. Eles compartilham o frith de parentesco com a gente, e honrá-los devidamente e deixá-los orgulhosos é de grande importância. Assim, quando novos pagãos abordam você ou seu kindred em busca de orientação, partilhe com eles a importância de seus ancestrais. Ensine-os a honrar e valorizar seus antepassados, pelo menos tanto quanto honramos e valorizamos nossos Deuses.

Às vezes novos pagãos nos perguntam: “Mas o que acontece com todos os meus antepassados cristãos, como eu deveria honrá-los?” Francamente, não creio que haja qualquer diferença na forma como honramos nossos ancestrais pagãos de nossos ancestrais cristãos. Nós os honramos por conhecê-los, lembrando-nos deles, presenteando-os, levando uma vida que vale a pena, e criando crianças fortes e responsáveis. Todos os antepassados, independentemente da religião que professavam na vida, apreciariam tudo o que fazemos por nossos antepassados.

Maneiras de honrar seus antepassados

– CONHEÇA-OS

Há muitas maneiras de conhecer os antepassados. Uma das melhores maneiras de se começar é conversar com seus parentes vivos, e descobrir tudo o que se sabe sobre seus avós, bisavós, ou de seus parentes distantes como qualquer um de seus parentes vivos que sua linhagem possa remontar. Tome nota. Anote nomes, datas, onde viviam, e suas ocupações. Se eles se lembram de pequenos detalhes de suas vidas, anote-os também. Quais eram os seus interesses e hobbies? Quais foram suas maiores dificuldades e realizações? Quais eram os seus pratos ou guloseimas favoritos? Que histórias são conhecidas ou que tenham sido passadas sobre estes antepassados.

Enquanto seus pais, avós e bisavós ainda estão vivos peça-lhes para contar histórias de suas vidas. Talvez dê algum trabalho convencer alguns parentes mais calados ou tímidos. Mas alguns parentes vivos irão te contar todo tipo de histórias de suas vidas. Pergunte-lhes como se sentiam a respeito ou reagiram a importantes momentos históricos que tiveram lugar durante as suas vidas. Pergunte-lhes sobre os trabalhos que realizaram, as casas em que viviam, as escolas que freqüentaram, as aventuras e desventuras que viveram. Uma vez que esses parentes partirem, suas histórias irão com eles se você não perguntar e ouvir. Faça anotações cuidadosas e as mantenha em um só lugar onde você não irá perdê-las. Os detalhes são fáceis de esquecer ou confundir, portanto, manter notas manterá a informações claras e precisas em sua memória, e darão alguma coisa para refrescar sua memória. Notas também tornam mais fácil preservar e transmitir a informação que recolhemos.

Genealogia também pode ser extremamente interessante e esclarecedora sobre um plano de fundo próprio. Você está com sorte se você já tem um parente que fez uma grande parte da pesquisa genealógica por você. Normalmente, eles ficarão muito felizes em fornecer uma cópia das informações e árvores de família que eles reuniram. Às vezes essa informações serão tão completas, que você não vai precisar fazer muito mais com elas do que lê-las e aprender com elas. Mas, com a genealogia você pode sempre se esforçar para ir mais longe com a pesquisa, e as informações genealógicas existentes dadas a você por um outro parente pode dar-lhe um incrível ponto de partida para novas pesquisas.

Esteja você começando praticamente do zero a pesquisar sua árvore de família ou tenha você recebido avançadas informações de um parente, há uma variedade de fontes on-line de informações genealógicas. Um desses sites é o http://www.ancestry.com/. Você pode fazer algumas muito básicas buscando informações gratuitamente no ancestry.com, mas você vai muito mais longe e mais depressa, se você for adiante e pagar $20 por mês das taxas de registro com o seu site. O ancestry.com tem documentos de censo pesquisáveis que remontam até aos anos 1700. Eles também têm todos os tipos de registros de nascimento, registros de óbito, registros de serviços, os registros de certidão de casamento, registros de imigração, listas de passageiros dos navios, e muito mais. Tudo isso é pesquisável, e com um pouco de prática você pode começar a juntar o seu histórico de família a partir de casa pela internet.

Com a tecnologia de hoje, você também tem a opção de ter seu DNA testado e analisado. Há uma grande variedade de serviços e avaliações baseados nesta tecnologia, mas se você fizer sua pesquisa e tiver algum dinheiro para gastar, você pode aprender muito sobre de onde seus antepassados vieram, a quem são atualmente relacionados no mundo, e muitas outras áreas de informação úteis sobre seus antepassados.

Se você já conseguiu fazer alguns ou todos esses trabalhos para saber mais sobre seus antepassados, então, definitivamente vale a pena juntar todas as informações em um lugar, e colocá-la em um formato que pode ser compartilhada com outros parentes e seus descendentes. Isso pode ser tão simples como tirar fotocópias e grampear o pacote de informações para compartilhar e passar adiante. Algumas famílias reúnem essas informações em formato de livro, e imprimem uma efetiva série de livros para compartilhar e passar adiante. A opção de criação de livros é extremamente fácil usando os atuais serviços de impressão sob demanda disponíveis on-line. A http://www.createspace.com/ e  http://www.lulu.com/ são ambas excelentes opções nesta área. E com a tecnologia de hoje, ainda é possível usar um software de árvore de família para inserir todas as suas informações em uma interface de computador projetados profissionalmente que torna as informações pesquisáveis, facilmente navegável, e quando copiados para um disco…extremamente fácil de compartilhar e passar adiante.

Já me perguntaram antes, “E se eu fui adotado e não sei quem são meus antepassados?” Ou, “eu nunca conheci meu pai, então eu não conheço nenhum dos meus antepassados daquele lado da família?” Nós não podemos ajudá-lo se as circunstâncias tornam impossível para nós saber ou aprender mais sobre nossos antepassados em toda ou em parte de nossa família. Mas, independentemente de você conhecer os seus antepassados ou não, 100% de nós tem antepassados. Mesmo se não os conhece você pode ter certeza que seus antepassados te conhecem. Embora você não saiba nada sobre seus ancestrais, eles ainda são dignos de ser honrados e presenteados.

O ato de conhecer os antepassados e todo o tempo e sacrifício que se pode fazer nesse processo é um grande presente para seus ancestrais. E o conhecimento que você ganha com isso torna a sua ligação com eles e sua capacidade de honrá-los muito mais forte.

Maneiras de honrar seus antepassados

– LEMBRE-SE DELES

Lembrar os antepassados lhes dá o respeito e o reconhecimento que merecem. Isso lhes permite viver neste mundo, sob a forma de memórias, histórias e as lições que a vida pode nos ensinar. Todo mundo quer ser lembrado, e não há razão para acreditar que os nossos antepassados seriam diferentes. Há muitas maneiras de recordar seus antepassados, e as seguintes são apenas algumas delas.

Converse com seus filhos sobre seus antepassados. Conte-lhes as histórias interessantes, engraçadas, e comoventes que você conhece. Mostre-lhes fotografias e filmes caseiros, se os tiver. Compartilhe o que você sabe sobre quem foram, com o que se importavam, e do que eles gostavam. Explique aos seus filhos porque os seus antepassados são importantes e porque é bom honrá-los. Em essência, tornar estas pessoas “reais” para os seus filhos e dar-lhes as ferramentas que necessitam para manter contato com eles e sentir como se tivessem um relacionamento com quem eles eram (são).

 Use a criatividade que tiver, e crie arte que eternize seus antepassados. Se você sabe esculpir em pedra, esculpa uma pedra rúnica em honra de um ancestral específico. Se escreve canções, poesia ou prosa, escreva algo que eternize um ancestral específico, e manifeste quem eles realmente eram e porque são importantes para você. Se eles tiveram um ofício específico em que eram bons ou apreciavam, então pode ser benéfico aprender e praticar o ofício você mesmo. Se eles tiveram um alimento favorito ou prato que gostavam de preparar ou uma receita de família, prepare o alimento ou prato tendo esse ancestral em mente. Se você servir o alimento ou prato em um jantar de família ou encontro mais amplo, conte aos presentes sobre o prato e o ancestral que inspirou você a prepará-lo.

Durante as refeições em ocasiões especiais prepare um prato e reserve um assento vazio para os ancestrais à mesa. No início da refeição, convide os antepassados ou um ancestral específico para jantar com você. Durante a refeição, conte histórias de antepassados e compartilhe o porquê eles foram muito importantes para você.

Durante um symbel, dizer boas e verdadeiras palavras a respeito de seus antepassados ou de um ancestral específico é uma ótima maneira de lembrá-los e compartilhar, com aqueles que se preocupam algo de especial sobre esse ancestral. Ao fazer tal brinde, dizer quem foi o antepassado nomeando-o, e depois compartilhar, de coração, algo significativo a respeito deles. Estas palavras e a honra que lhes reservar farão muito bem a você e todos os participantes se beneficiarão disso.

As fotos são uma forma incrível para lembrar-se das pessoas, e manter uma grande parede de sua casa dedicada a fotos de seus antepassados fará com que se lembre deles diariamente. Se você tiver certos bens ou artefatos que pertenceram aos ancestrais, cuide desses objetos e os mantenha seguros. Encontre  maneiras de preservar e exibir esses itens em sua casa, para mostrar sua importância para você e também para servir como um lembrete de sua relação com esse ancestral.

 Ao tomar medidas para lembrar e comemorar seus ancestrais, é o ato de fazer algo que lhes mostra o seu respeito e admiração. Uma coisa é dizer: “Eu honro os meus antepassados”, mas há algo muito mais significativo para ativamente fazer algo que os honre.

Maneiras de honrar seus antepassados

– ALTARES E PRESENTES

Uma forma tradicional de honrar os antepassados é estabelecer um espaço em sua casa especialmente para homenagear e presentear os seus antepassados. Muitos chamam isso de Altar dos Ancestrais, mas o nome ou a forma não é tão importante quanto o que você faz com ele. O altar pode assumir a forma de um conjunto de prateleiras de livros em sua casa dedicada a esta finalidade. Talvez o altar seja uma mesa velha ou mobília que pertenceu a um antepassado que foi particularmente especial para você. Talvez seja simplesmente um peitoril da janela ampla com vista para uma bela vista exterior. Realmente, isso depende de quanto espaço você tem e o que você tem à sua disposição para criar esse espaço sagrado.

Depois de ter um local escolhido e preparado, as coisas ocorrem na área que lembrá-lo de seus antepassados e representam quem eles eram. Isso pode incluir fotografias, objetos que pertenceram a eles e objetos que eles gostariam com base em seus interesses em vida. Estabelecer esse espaço sagrado é um ato que você realizou, que de uma forma concreta mostra a seus ancestrais como eles são importantes para você e que não estão esquecidos. Este espaço sagrado em sua casa também serve como um lembrete constante para você e sua família, de modo que todos os dias ao passarem pelo altar, pensamentos e memórias de seus ancestrais serão trazidos à mente.

Este altar serve também como um lugar para presentear seus antepassados, e esses presentes podem assumir muitas formas. Colocar uma bacia de oferendas sobre o altar com um pouco de sua bebida favorita, comida, doces ou outros objetos ativamente demonstra-lhes a honra que você está dedicando. É um presente que você está dando-lhes em troca dos muitos presentes que eles lhe deram. Presentear é uma maneira poderosa de construir vínculos e amizades entre os vivos, e presentear tem o efeito similar de manter nossa conexão e as relações com os nossos mortos homenageados.

Maneiras de honrar seus antepassados  

– FAÇA COM QUE SE ORGULHEM

Não se fala muito sobre este método particular de honrar os antepassados. Ou pelo menos, não se fala o suficiente. Um dos maiores presentes que você pode dar a seus antepassados é viver uma vida da qual eles se orgulhem. Que melhor maneira de honrar os seus antepassados que levar o tipo de vida responsável, memorável e profícua que iria fazê-los orgulhosos de quem você é e do que você realizou com o seu tempo na Terra? Ao fazer uma escolha na vida, vale a pena considerar “o que a avó Hattie pensaria do que eu vou fazer?” Ao decidir sobre a assistir seis horas de televisão ou realmente realizar alguma coisa, vale a pena considerar se é isso o que o Grande Tio John quer que você faça com sua vida.

Nós todos desejamos o melhor para nossos filhos e descendentes, e faríamos quase qualquer coisa para lhes dar o empurrão de que necessitam para levar uma vida responsável e produtiva. E quando nossos filhos e netos crescem e se tornam adultos fortes e realizados, nós sentimos muito orgulho deles. Não deve ser diferente para os mortos. Ao viver uma vida da qual eles possam se orgulhar, nós mostramos que não estamos desperdiçando ou dando pouca importância ao dom da vida e Orlog  que eles passaram para nós. Muitos de nossos antepassados lutaram e se sacrificaram muito para dar aos seus descendentes uma vida melhor do que eles tinham, e quando reconhecemos isso e levamos nossas vidas com isso em mente, vamos mostrar-lhes de uma forma concreta que nós reconhecemos e somos gratos pelo que eles fizeram por nós.

Maneiras de honrar seus antepassados

  – SEUS FILHOS

Outra forma de honrar os nossos antepassados e de que não se fala o suficiente, envolve as crianças que trazemos a este mundo. Que melhor presente para os nossos antepassados do que criar, com a melhor de nossa capacidade crianças saudáveis e bem ajustadas? Vemos nos rostos dos nossos pais vivos, avós e bisavós o orgulho que sentem pelas crianças que são descendentes deles. E não deve ser diferente para os mortos. Que orgulho eles devem sentir de ver aqueles que são descendentes deles, a crescer e a prosperar no mundo.

Mesmo uma árvore com raízes profundas, mas sem membros acabará por morrer. Continuar nossas famílias, e fortalecer e melhorar a vida daqueles que virão depois de nós… traz grande alegria e honra aos nossos antepassados.

É um processo…

Não é razoável esperar que um pagão novo atinja o fundamento instantaneamente, e consiga fazer tudo o que foi dito neste ensaio em um dia. Assim como formar e manter relações com os vivos é um processo e leva tempo, assim é construir e manter nossas relações com nossos antepassados. Então, se você ler este ensaio e descobrir que você não está fazendo nada que esteja listado aqui, ou muito pouco disso, escolha uma ou duas coisas e trabalhe para fazê-las acontecer. Quando essas tiverem um lugar em sua vida e funcionando bem, escolha mais algumas coisas para acrescentar e trazer para a sua prática pagã. Com o tempo, você vai estabelecer uma conexão e uma ligação com seus antepassados que irá atendê-lo, sua família e seu kindred também.

Mark Ludwig Stinson

Kindred Jotun’s Bane

Temple of Our Heathen Gods

 http://www.heathengods.com/

Translated to Portuguese by Sharon Lee Loreilhe

Frith dentro das Tribos Modernas – A Alegria que ele traz.

Texto original de Mark Ludwig Stinson

Adaptação livre para o português por Geirrídr Odinsdottyr.

No Culture Of The Teutons de Vilhelm Grönbech, o primeiro capítulo é sobre Frith. Frith entre os Kinsmen.

Grönbech vai longe para explicar que Frith para os nossos ancestrais não é meramente “Amor”. Ele não é meramente “Paz”. Ele não é meramente “Cooperação”. O conceito de Frith é muito difícil de entender completamente para nós que vivemos nesta cultura moderna, longe de apresentar isso como um traço ou valor. E ainda, o conceito de Frith é o cerne da visão de mundo germânica.

No link a seguir você pode ler o Culture of the Teutons, ou pode comprar uma cópia impressa caso se adapte melhor aos seus hábitos de leitura, mas eu vou tentar discutir o Frith nesse ensaio, tal como ele existia entre os nossos antepassados, e, em seguida discutir o papel que ele desempenha em nossas tribos modernas.

http://www.heathengods.com/library/culture_of_the_teutons/

O Frith foi uma profunda necessidade estabelecida para, em todas as coisas e todas as ações, ser considerado o “bem-estar e a honra de toda a família”. A família era então fortemente ligada como um grupo onde nenhum deles poderia sofrer sem que todo o grupo sofresse junto. O que uma pessoa fazia dentro do grupo era visto pelos outros como uma ação cometida pelo grupo todo. Um grande crime cometido por um membro colocaria em risco cada membro da família de pagar por esse crime seja por Shyld[i] ou como um assunto de vingança. Uma grande vitória ou feito realizado por um membro do grupo, era visto como uma vitória ou feito do grupo todo.

Essas ligações dentro das famílias era o estado natural das coisas. Não havia nada que poderia tentá-los de deixar de considerar a família como um todo. E um homem sem Kin (família) não tinha nenhum valor. Um homem que agia fora do Frith, era expulso e visto como menos que nada. Como parte de uma família, era totalmente esperado que ele atuasse em Frith para os outros membros, e por sua vez, esperava receber Frith em troca. Quando alguém tinha que confrontar uma situação difícil onde ele estava ligado pelo Frith, não havia sequer uma discussão ou a possibilidade de não demonstrar Frith. Não mostrar o Frith era quebrar os laços que fazem você um ser humano. Não havia discussão interna sobre o assunto, você simplesmente fazia o que tinha que fazer porque essa era a sua família, e isso é o que as famílias fazem.

Se um membro da família entrasse pela porta à noite e informasse a você que ele tinha matado um homem de outra família, você saberia imediatamente que num senso comum sua família inteira tinha matado aquele homem e que a vingança poderia se solicitada por toda a família do homem. Não havia dúvida de que você defenderia seu parente que tinha cometido o assassinato e o resto da sua família seria enviada, ou a fim de reuni-los para defesa ou a fim de fazer uma oferta de pagamento pelo ato.

Esses laços eram tão rígidos, que freqüentemente a vingança contra uma morte não seria procurada contra o próprio assassino, mas sim contra um homem da família do assassino que tivesse estreitamente alinhado a importância do homem morto. Se um homem importante de uma família tivesse sido assassinado por um homem humilde de outra família, era um insulto à memória do morto buscar se vingar do assassino humilde. Em vez disso um homem importante da família do assassino seria morto e assim restauraria a honra da família da primeira vítima. E essa prática era completamente entendida e justificada pelos laços firmes que existiam dentro das famílias e o conceito de Frith. O que um homem fazia, era considerado que toda a sua família também tivesse feito.

Se alguém que matou o primo do Godhi do local ou de um lawspeaker[ii], e então fosse ao mesmo lawspeaker para definir o Shyld e para que o assunto fosse resolvido, já sabia que deixar que o homem decidisse a questão não seria “justo” pelos padrões de hoje. Ninguém iria esperar que ele decidisse o assunto de uma forma equilibrada. Entendia-se que o morto era primo do lawspeaker e que por uma questão de Frith, o preço por essa morte seria muito maior do que normalmente poderia ser definido. Ninguém iria esperar que o lawspeaker fizesse qualquer outra coisa senão decidir o assunto com uma pesada inclinação para a sua família e sua perda. Ele entenderia que era errado matar o seu primo e que o preço deveria ser pago.

Se o corpo de um parente fosse levado para a casa, não importava o que havia o levado a morte. Eles não consideravam se tivesse sido morto por brigas pessoais ou por ações de sua parte. Lá estava um parente, morto por outro e o Frith e a Honra demandavam que o preço fosse pago.

O Frith entre os parentes existia no próprio ser. Não agir de acordo com o Frith a um parente era como se tivesse tirado algo de você que o tornasse humano. Aquele que quebrava esse laço era deixado sozinho no mundo e deixado de ser humano num senso comum.

Frith significa lealdade recíproca. Uma completa e falta de vontade de tomar uma medida contra seu parente. Um desacordo entre parentes pode se tornar numa discussão alta, raivosa e forte, mas o resultado final é sempre o mesmo. No final, os dois irmãos devem trabalhar no sentido de trazer uma resposta para manter a unidade de propósito entre eles. Interesses concorrentes e conflitantes podem surgir entre os irmãos, mas no final, um bom irmão é obrigado a se reunir com os seus parentes e chegar numa conclusão para resolver o assunto. A briga entre os irmãos não leva a morte como um resultado potencial, porque o Frith exige que um irmão não aja violentamente contra outro irmão.

Há até mesmo histórias no Lore, de dois homens que se encontraram em batalha e um sugeriu um nascimento ilegítimo e que eles poderiam ser irmãos. Um dos homens imediatamente se retirou com a idéia de que eles poderiam ser parentes, porque não poderia mesmo considerar a possibilidade de matar um de seus familiares.

Mas o Frith vai além de não machucar um parente, ou buscar vingança pela morte de um. Frith significa que você sempre terá um irmão ao seu lado. O lado dele é o seu lado. O seu lado é o lado da sua família toda. Mesmo no caso de você não gostar das ações e escolhas dos seus parentes, você pode expressar em particular o seu desejo para que eles ajam diferente, mas depois você se volta de qualquer maneira. Essa não é uma questão de dizer “Bem, você fez a sua cama” e ficar olhando de maneira neutra. Essa é sua família e você assumirá seu lado em cada questão.

“Todos devem dar lugar ao Frith, todas as obrigações, todas as considerações”. Nenhuma pessoa que esteja fora da família pode vir interferir com o Frith entre os kinsmen. Nenhum desacordo, nenhuma emoção, nenhum humor, nada pode estar antes do Frith.

O Frith não é passivo. Ele é baseado numa forte identificação e conexão com a família. Agir em Frith não era um fardo. O Frith trazia alegria, segurança e prazer. Só se pode ser feliz quando se vive em Frith com a família.

Para os modernos heathens, o conceito de Frith está no coração de nossas tribos modernas. Em nossa cultura, não existe uma família extensa, e ainda no núcleo familiar nós falhamos com isso. Na nossa cultura os parentes não sabem o que é ser uma família. Nossos parentes são muitas vezes de uma religião Universal que tem trabalhado por séculos para quebrar o Frith com parentes, a fim de manter a lealdade com uma igreja ou Deus.

Então, nós formamos kindreds. E essas famílias escolhidas assumem várias formas. Quando um Kindred é formado de várias famílias se unindo num grupo, eu prefiro chamar esse agrupamento social de “tribo”. Para essas tribos serem bem sucedidas, manter a estabilidade e nos trazer alegria, nós devemos retornar para uma compreensão total de Frith dentro de nossa tribo.

E qualquer um que está envolvido numa tribo heathen estável conhece a alegria que vem do Frith que compartilha com essas pessoas. Você as ama, confia nelas, você os tem não importa para o que, e eles te têm não importa para o que. Você se sente como se estivesse verdadeiramente vivo quando você está com eles e você sente a falta quando está longe deles, embora no seu íntimo você saiba que eles estão lá e sempre estarão lá para você. Para aqueles que têm experimentado o verdadeiro Frith, é fácil de entender porque esse sentimento tinha um lugar tão importante na vida dos nossos antepassados.

Nós devemos fazer nossas decisões e fazer nossas ações considerando o bem-estar de cada um de nossa tribo. O que um membro da tribo faz é considerado como se toda a tribo tivesse feito. Quando surgem desacordos, deve-se desde o início ter a conclusão inevitável que o único resultado possível é que o desacordo seja resolvido de uma forma que beneficie a todos. Os laços com aqueles que estão fora da tribo não podem ficar no lugar do Frith da tribo. Nenhum humor, nenhuma emoção, nenhum auto-interesse, nenhum conflito pode ficar no lugar do Frith.

Será que isso significa que nunca há divergências? Que ninguém nunca fica com raiva? Que você nunca contará para alguém de sua tribo que não gosta do que estão fazendo? Não, não significa nenhuma dessas coisas. Eles ainda terão desentendimentos, raiva e pessoas tentando guiar outra para longe das ações que possam ser prejudiciais para a tribo ou para elas mesmas. Mas o resultado final é sempre o mesmo. Ambas as partes envolvidas sabem desde o começo que o Frith deve prevalecer e os problemas devem ser resolvidos de um modo que beneficie a todos.

Essas são as pessoas que vão “ajudar a esconder o corpo”, como diz o ditado moderno. Essas são as pessoas que estarão ao seu lado não importa para o quê. Precisa de um lugar para ficar, a casa deles é sua. Precisa de um conselho, são eles que não se importam com um telefonema às três horas da manhã. Uma festa, eles estão lá com cerveja, pizza e um caminhão em movimento. E em troca, recebe a alegria de estar lá para eles também.

O conceito de Frith em nossas tribos deixa muito claro o cuidado que a tribo deve ter para a escolha de um novo membro. Conheça-os. Ensine-os. E o processo de inculturação[iii] se torna muito importante quando é entendido o tipo de vínculo que você está criando com um novo membro. Se a tribo permite a entrada de um membro problemático, o Frith será regularmente testado. Se a tribo permite a entrada de um novo membro que não entende o Frith ou não está disposto a se comprometer com o Frith, a segurança, o prazer e a alegria que vem do Frith serão diminuídos ou perdidos.

Na véspera de uma longa viagem com nosso kindred para um encontro pagão aqui na região, Jamie King, uma irmã de kindred me ligou e disse que ela já estava “Altamente Pagã”. Nós rimos e então falamos sobre como nos sentíamos maravilhados por saber que passaríamos todo o final de semana com os membros de nosso kindred. Viajamos juntos, trabalhamos juntos, encontramos com outras tribos juntos. Saber que é parte de um grupo e que você tem completa lealdade e Frith dentro daquele grupo é realmente um sentimento de alegria. É tão diferente do que enfrentamos em nossa cultura moderna, que a alegria é quase esmagadora em sua intensidade. É estranho quando comparado com a política externa, mas é a coisa mais natural no caminho dos nossos antepassados. No caminho do Folk.

O Frith está no coração de uma tribo. Está no coração da visão germânica do mundo. Uma vez que é estabelecido e entendido, o sente como completamente natural. E rapidamente percebemos porque nossa cultura moderna está falhando. Porque a depressão está tomando níveis tão elevados. Porque muitas pessoas estão sendo medicadas. Porque famílias estão falindo. Porque a nossa cultura está falindo. Nossa cultura moderna tem afastado propositalmente o coração do nosso povo. Homens e mulheres modernos são indivíduos em primeiro lugar. Buscando seus próprios interesses e seus próprios prazeres, tendo muito pouco contato com seus parentes ou aqueles que escolheram como parentes.

Nossos antepassados germânicos entendiam que sem Frith um indivíduo estava completamente sozinho no mundo. Sem Frith um homem não era nada. Era menos que nada. E ainda, nossa cultura moderna busca esse estado de ninharia como um objetivo.

Reconstruindo o caminho de nossos antepassados, nós devemos formar kindreds e tribos. Nós devemos estabelecer o Frith dentro desses kindreds e tribos. E então a energia, o trabalho e a Sorte que é criado irão direcionar o Folk adiante.

Mark

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Mark Ludwig Stinson – Chieftain of Jotun’s Bane Kindred


[i] Essencialmente Shyld é um pagamento ou o que é devido. É um conceito pagão que quando alguém tinha cometido uma injúria ou feriu outra pessoa (e isso está ligado à honra) que um simples pedido de desculpa não corrigiria o dano causado. É preciso consertar o que se quebra. É preciso devolver o que foi tirado. Deve-se pagar o que foi devido. Shyld pode assumir muitas formas, assim como um presente pode assumir muitas formas. – Pelo próprio Mark Ludwig Stinson.

[ii] O Lawspeaker tem o papel de julgamento e da manutenção da paz na tribo. Antigamente o Lawspeaker era um membro da tribo escolhido tanto por sua imparcialidade e sabedoria, quanto por um conhecimento profundo das leis e precedentes legais de seu povo. – retirado de http://members.iquest.net/~chaviland/lawspeaker.html

[iii] A inculturação é um método de introduzir a cultura, aspectos culturais de um determinado povo à sua. Exemplo: Uma pessoa chega num lugar diferente em que as pessoas têm seus costumes, e essa pessoa acaba adquirindo aspectos culturais que não tinha em sua cultura. Esse tipo de cultura é quase que criado para a pessoa se tornar ou fazer parte de uma cultura à força. Trata-se de um termo típico do linguajar religioso e de recente utilização no discurso missiológico (Missões). Fonte:  http://pt.wikipedia.org/wiki/Incultura%C3%A7%C3%A3o

Meditação Rúnica

Meditação Rúnica

Por: Edred Thorsson

Tradução feita por Ludwig Svipall

A prática de ambas as meditações rúnicas cerimoniais ou informais é uma fonte de vasta sabedoria e uma fonte direta de poder mágico. O vitki deve se empenhar para desenvolver uma ligação pessoal com cada runa através da comunicação com o mistério de cada uma em um nível profundo. Uma vez que essa ligação tenha sido feita – com cada runa individualmente e com a cosmologia rúnica como um todo – um portal de força rúnica é aberto, criando uma corrente de sabedoria que sempre permanece disponível ao vitki. Posteriormente essa corrente pode ser acionada até mesmo de uma maneira informal, em qualquer momento livre que permita reflexão. Geralmente estes estranhos momentos provêem o vitki com alguns dos mais poderosos insights sobre os mistérios rúnicos.

Essa meditação é uma empreitada ativa, de busca. Uma das mais importantes técnicas necessárias para o sucesso é o controle dos pensamentos, ou seja, a submersão de pensamentos prejudiciais ao propósito da meditação e um direcionamento dos pensamentos em direção ao caminho rúnico desejado. Uma vez que o hugr foi calado e os padrões de pensamentos foram concentrados em um único centro – a runa – então a sabedoria rúnica irá começar a surgir na consciência (hugr) do vitki. O ponto focal da meditação rúnica é triplo: forma (que pode incluir a cor), som (galdr), e idéia-chave (contida no nome e nas palavras-chave). O vitki deve se empenhar em concentrar-se, de uma forma relaxada, em um ou em todos os elementos contidos nesse complexo triplo, silenciosamente conduzindo pensamentos perniciosos fora do hugr e deixando apenas os símbolos rúnicos da forma, do som e do nome (idéia-chave)- até que finalmente a runa comece a falar diretamente à consciência do vitki.

Meditação rúnica cerimonial pode ser tão elaborada ou tão simples quanto o vitki desejar ou puder. Geralmente, parece que o caminho mais sábio é aquele que vai da simplicidade até a complexidade. Preparações para a meditação incluem a procura de um lugar quieto, domínio de um dos ritos de proteção e a criação de um conjunto de cartas para meditação, como descrito na seção anterior. Depois, domínio do stadha da runa escolhida pode ser necessário. Nos primeiros estágios do programa de meditação, o vitki pode querer se concentrar em apenas um elemento do complexo triplo, e incluir os outros de acordo com um programa feito desenvolvido para si mesmo. Um vitki deve planejar um esquema progressivo que é adequado às suas próprias necessidades e capacidades, sempre construindo um complexo mais rico de elementos no centro interno de concentração, enquanto inclui uma maior variedade de técnicas mágicas no procedimento externo.

A seguir há um esboço composto de vários métodos de meditação rúnica, do qual o vitki pode pegar elementos e formar um programa de meditação. Todos os procedimentos podem ser feitos fisicamente, ou se mais convenientemente ou efetivamente, eles podem ser feitos totalmente dentro do hugauga.

1. Faça um dos ritos de proteção enquanto visualiza fortemente o anel de runas.

2. Fique em uma posição confortável, pode ser sentado ou em pé ou no stadha da runa apropriada. Você pode ficar de frente para o norte ou para o leste ou no ângulo indicado pela posição da runa no anel de runas.

3. Um cartão de meditação rúnica deve ser grudado na parede ou colocado em um simples suporte, desde que esteja no nível dos olhos.

4. Com seus olhos fixados na forma rúnica representada no cartão, suavemente cante o galdr da runa (isso pode ser feito internamente). Ao mesmo tempo, se você quiser, você pode introduzir idéias, tais como o nome da runa, em um nível secundário de consciência. Um nome é, obviamente, incluso no galdr; porém, aqui nós estamos considerando o significado esotérico incorporado no nome, que pode ser incluso no “foco da concentração”. Nessa fase, o vitki deve empenhar-se em obter uma forte concentração nos elementos desejados do complexo rúnico.

5. O vitki deve então fechar os olhos lentamente, continuando com o galdr e com a contemplação do princípio esotérico (se incluído). Visualize a forma da runa tal como ela aparece no cartão e na tela mental, e ainda, tente perceber a unidade entre o complexo forma-som-idéia. No começo, você talvez tenha que abrir os olhos para restabelecer a forma da runa, mas eventualmente você irá eliminar a quarta fase e prosseguirá diretamente para uma complexa contemplação interna, uma vez que você esteja confiante em suas habilidades.

6. Mantenha esse estado de concentração interna no complexo rúnico por ao menos alguns segundos, trabalhando para que alcance, preferencialmente, um tempo de 5 minutos.

7. Depois desse período de concentração, o vitki deve cair em um silêncio interior. Mas lembre-se que este é um silêncio totalmente atento! Durante esse período de silêncio, a palavra da runa será entoada com um som retumbante. Essa é uma “palavra” que não pode ser expressa por nenhuma linguagem, mas é a totalidade do mistério rúnico expresso em um momento único. Essa é uma experiência sagrada em que a runa e o hugr do vitki são momentaneamente unidos – ou essa união é percebida.

8. O vitki deve continuar com a meditação tanto quanto a ligação com a força rúnica for sentida. Nesse estado meditativo, o vitki pode ser guiado a uma miríade de caminhos rúnicos, nos quais segredos concernentes a própria runa são revelados ou as relações entre certas runas são clarificadas. As possibilidades são infinitas.

9. Quando a ligação se dissipar, ou o vitki desejar terminar a meditação, simplesmente repita uma fórmula, tal como “Agora o trabalho está forjado” e abra os olhos. Então, ritualmente quebre o anel rúnico de acordo com o Rito do Martelo.

Depois que você sentir a si mesmo se tornando realmente uma parte do mundo rúnico, operações mais informais de meditação podem ser realizadas. Estas irão revelar uma vasta quantidade de sabedoria fascinante e útil. Verificou-se que as ferramentas mais eficientes nessa empreitada são papel, caneta, compasso, transferidor e talvez até mesmo uma calculadora. O procedimento é bem simples: Sente-se na sua mesa, rodeado com vários símbolos rúnicos e configurações cosmológicas. Silencie sua mente, a direcionando ao mundo das runas. Permita que seu hugr vagueie até que ele ilumine um conceito essencial, então siga-o implacavelmente, desenhando e anotando suas “revelações” na forma que elas chegam até você. Essas anotações podem então servir como a base para trabalhos futuros – elas raramente irão para a lixeira. É provável que o melhor seja não programar essas sessões informais, mas ao invés disso, sentar e investigar os mistérios quando o “espírito te guiar”. Geralmente, depois de um pequeno período de tempo, a sabedoria das runas irá começar a surgir no hugr do vitki em momentos improváveis. Algumas vezes a erupção dessas forças é tão forte que pode causar fenômenos psicocinéticos nas proximidades físicas do vitki!

A prática regular de meditação rúnica é uma das principais formas de obtenção de sabedoria rúnica e dá amplas recompensas pelos esforços bem empenhados. De fato, pode ser dito que os momentos de inspiração ganhados através dessas práticas não são como a descoberta de uma tumba dourada em uma terra deserta e exótica, mas ao invés disso, são como a redescoberta de uma relíquia familiar há muito tempo perdida dentro do sótão. O que foi perdido pode ser recuperado se a vontade é forte!

Rito de Mimir

RITO DE MIMIR

Retirado de Teutonic Magic Kveldulf Gundarsson

Adaptação livre para o Portugues por Hedra – (Dedicada e consagrada a Odin).

Tempo: É ideal que se faça a meia-noite, de preferência feito à noite antes de dormir.

I. Faça o Ritual do Círculo.

II. Acenda o carvão e polvilhe incenso sobre ele, cantando:

“Poderosa chama de Muspelheim livre no fogo a fumaça do incenso consagra esta aclamação. Pois é minha vontade que o sopro do vento deva causar”.


III. Acenda a vela e cante,

“A Chama acendeu a Angustia do fogo sagrado

Através da escuridão dos três mundos para o Poço que mostra o caminho

Poço que me faz saber que o olho de Igg está escondido

No maravilhoso Poço de Mimir

Onde a Sabedoria dos Nove Mundos está escrita

De Midgard eu sigo meu caminho para o Poço”.


IV. Golpeie a borda da taça ou do chifre com o Gandr ou Sax e vibre: “Asgardhr!”. Espere até que a última ressonância se desfaça e repita a ação, vibrando: “Hel! Midgardhr! Alfheim! Svartalfheim! Muspellheim! Vanaheim! Niflheim! Jotunheim!” Faça uma pausa com um momento de absoluto silêncio, então golpeie a taça novamente, gritando:

“Mimir!”

V. Olhando dentro da água da taça ou chifre, diga assim que sua respiração agitar a superfície da água.

“Hail, Mimir, o mais sábio dos Etin,

Nós te saudamos, filho do famoso Bolthorn,

Hail, guardião do escuro poço de sabedoria,

Eu vim ao teu encontro nessa hora oculta

Sob a raiz das runas ocultas de Iggdrasil

Onde Odin delas comprou um gole com um olho

Mimir, guardião do poder da memória

O gole de meus ancestrais eu venho beber

As águas da sabedoria eu venho beber”


VI. Medite sobre a taça ou chifre até que você possa ver que sua borda é uma borda da pedra do poço, com uma grande sempre-verde crescendo dele, suas raízes ocultas pela profundeza do poço. Assim você bebe lentamente o líquido da taça em um gole, veja o mundo que te cerca: tudo o que foi compondo aquilo-que-é vivo e indo para aquilo que irá se tornar, como o trecho de ida das agulhas da arvore[1], alimentadas pelas águas que flui desde as raízes ocultas e por todas as camadas de madeira para moldá-las.

VII. Diga

“Mimir, eu agradeço, com o sagrado gole eu retorno para casa repleto do poder da memória”


VIII. Extraia a energia do círculo para si ou o devolva para o universo; se você usou um circulo físico, apague ou rastreie no sentido contrário antes de sair. Apague a chama da vela com um breve Galdr como o “A chama acesa da vela agora volta para o esconderijo” ou “Volte para sua casa em Muspellheim fogo poderoso”.


[1]

N.T.: É interessante entender o conceito de tempo a respeito das Norns e os poços da Iggdrasil para compreender um pouco mais aquilo que está sendo dito, a grosso modo e de maneira deturpada segundo o próprio autor, esse seria nosso atual conceito de tempo como passado, presente e futuro, porém o autor explica que o conceito de tempo é diferente, pois o passado e o presente seriam em si uma coisa só e esses dois compõem aquilo que está por vir.

Ritual do Círculo

Ritual do Círculo

Retirado de Teutonic Magic de Kveldulf Gundarsson

Adaptação livre para o português de Hedra – (dedicado e consagrado a Odin).

Propósito: Para criar um espaço sagrado de proteção e poder para se fazer um ritual.

Ferramentas mágicas terrestres: Gandr ou sax (faca); caso contrário, conforme necessário para seguir o ritual.

I. Com a face voltada para o norte, com o Gandr ou Sax em sua mão forte, comece uma respiração meditativa até chegar num estado de semi-transe. Desenhe seu círculo terrestre ao seu redor ou trace sobre as suas linhas, carregando elas com energias brilhantes como se estivessem queimando. Estenda seu braço totalmente, trace a Runa Fehu grande no norte, cantando o nome dela por três vezes vendo a runa que você traçou num vermelho brilhante diante de você. Volte-se para o Nordeste, seu braço ainda totalmente estendido, trançando com um raio vermelho que sai da ponta de seu Gandr ou Sax e faça o mesmo com Uruz, o leste com Thurissaz, etc. De modo que a última Runa da primeira volta seja Wunjo no noroeste.

Complete o circulo de luz, no qual você agora pode ver como uma esfera ao seu redor fundindo-se com as fronteiras de seu circulo terrestre, e continue avante com o segundo aettir da mesma maneira, até que você tenha dado três voltas e finalizado com Othala no noroeste. Isso deveria parecer pra você que você está no meio de uma esfera tripla de um vermelho brilhante com as tríades de anéis de oito runas no aettir celeste.

II. Grite,

“A autoridade do poderoso martelo Mjolnir

Saúdo Thor Veurr!

O Martelo protege meus trabalhos!”

Trace o símbolo do Martelo em cada um dos aettir celestes, vendo uma chama vermelha e brilhante como uma luz vermelha do lado de fora do seu círculo antes de cada tríade rúnica.

“O Martelo consagra meus trabalhos feitos dentro do círculo”.

Trace uma suástica em sentido horário ou, se você preferir, um Martelo numa luz branca brilhante acima de sua cabeça. A veja rodando, girando e pode estar brilhando adiante dentro da sua esfera de poder até seu corpo todo estar formigando com ela.

III. Fique em Stadha de Algiz, cabeça para cima, mãos levantadas e afaste suas pernas como se você estivesse solidamente enraizado na terra. Cante,

“Ao meu redor está o terrível poder de Asgardhr”

Sinta um fluxo de luz dourada do arco-iris cintilante fluindo dentro de seus braços e ao seu redor, acrescentando essa luz para a esfera tripla ao seu redor.

“Abaixo está o salão negro de Hel”

Sinta um fluxo de poder negro fluindo através de seus pés e dentro de você, reforçando e solidificando a esfera vermelha e dourada cintilante. Junte seus pés e estenda seus braços para ambos os lados em Stadha de Hagalaz.

“No meio está o poder de Midgardhr!”

Sinta que todos os fluxos de poder, ao redor, abaixo e os aettir ao seu redor estão no centro de seu corpo. Respire profundamente com seu centro por três vezes e comece seu ritual.

IV. Quando o ritual estiver completo, ou extraia a energia de suas esferas para dentro de si mesmo com várias respirações profundas ou a dissipa de volta para o universo. Retrace o circulo terrestre na direção oposta, extraindo o poder dele com o seu Gandr ou Sax. Isso pode ser guardado em seu instrumento mágico ou dissipado.